伊斯兰对于个人的修养修炼更是直白，伊斯兰教义上直接就规定了真主与先知对于人的教化规定，有准确的行为规范与公益义务。什么事情可以做，什么事情不可以做，什么事情一定要做。都有清楚的认知规范，内容自然是对于人的自身修养与对于神的信奉。伊斯兰对于个人自身洁净更是有苛刻的要求。
摩尼在这一点上却又有区别，摩尼信封光明，却是又充满了争斗，摩尼核心的二宗三际，二宗便是光明与黑暗，善与恶。三际就是斗争的过程，初为善恶分开，中为恶压制了善，造成善恶不分，后为光明重临人间。摩尼教义的氛围本身就带有一种斗争，也带有一种强烈的要拯救世界、拯救世人的使命感。
这也是摩尼为何在中国发展不起来的原因，中国百姓，内心中其实是缺少一份对命运的斗争精神的，越是承平稳定的时期，生活还过得去的时候，越是没有摩尼教发展壮大的土壤。摩尼教永远只在乱世的时候才能稍微崭露头角。
这也是摩尼教不被统治者喜欢的原因，传到中原不到百年，就在唐朝武宗时与佛教一起被血腥镇压过，从此摩尼便永远处于台面之下。
至于后世摩尼教的分支，许多也邪恶化了，变得与最早的教义相去甚远，比如白莲教，便是十足的邪教组织。
摩尼教从波斯发迹，里也有基督教与佛教的影子，其实还有伊斯兰的影子。摩尼教神话里也有父神，也有先知，也有佛陀。
宝光一词也来自摩尼教，摩尼十二神，也叫十二常住宝光王。“宝光如来”的诨号兴许不是一个简单的江湖诨号，也是邓元觉这个教主自己的教派神化身。
宗教本身是劝人向善，是为人的哲学以及处事的标准。但是宗教一旦狂热，就会出很多问题。如摩尼教，本身的教义就与其他的不同，就带有狂热的含义暗示，在悲苦乱世来临的时候，也就是摩尼教真正能有所发展的时候。
一个时辰之后，高淳街道上军汉打马的脚步声慢慢散去，高淳城内本身人口就不多，三千人搜查全城也算是人手众多，但是这身受重伤的宝光如来就这般消失在了众人视线之中。
高淳南门在夜色之中慢慢打开，郑智一马当先，左边便是引路的燕青。
三千铁骑打马飞奔，官道之上被火把照得明亮。
郑智内心的怒火已经到得爆发的边缘，生死郑智看得轻，却是也看得重。为了争夺一份安身立命之本，郑智可以生死置之度外。也是为了这一份安身立命之本，为了家庭与身边这些兄弟，郑智又把生死看得极为重要。
对于今夜之事，郑智从后怕之中发展出来的愤怒是不言而喻的。本来方腊在郑智心中并无多少敌对之感，只有让自己上升功勋，此时这个感觉也慢慢发生了转变。
有人要自己死，郑智岂能让他好活。
高淳城内慢慢回归平静，地上马蹄带来的声音与震动也消失得无影无踪，邓元觉疼得翻来覆去，内心更是难以安宁。有些事情实在出乎了邓元觉的预料，纵横江南两浙的邓元觉并非第一次做这刺杀之事，更不是第一次与人搏命厮杀，却是这一次不仅死了八个教中好手，连自己差一点都死在当场。
这也是邓元觉这一辈子的头一次，那军将的勇武历历在目，那些士卒的精锐也印象深刻。连那主官一人邓元觉都知道自己难以取胜，还面对两个如此高手，邓元觉心中隐隐有些担心。
并非担心自己安危，而是担心方腊造反的阻力越来越大。从起兵之初到如今，野火燎原一般横扫江南两浙，此时出现这么一个姓郑的官军将领，已然就是方腊道路上最大的阻碍了。
忽然邓元觉像是想起了什么，开口说道：“如何城中如此安静，快快出去查探一下。”
身边的汉子连忙从楼梯而上，顶开灶台之下的铁板，又顶起铁锅，从灶台而出。
片刻之后这汉子又回来了，开口便道：“教主，城中的几千骑士从南门出城了，火光绵延数里。”
邓元觉一听，心中一惊，口中直道：“大事不好，快快扶我出城。”
“教主，你这般如何能出城，还是在此地静养一些时日再说。”汉子答道。
“还静养个甚，官兵出城袭营了，家经略哪里会是对手，赶紧把消息传出去，否则后果不堪设想！”邓元觉一边说话，一边单手努力撑起自己的身躯，便要往地道出城。家经略自然就是方腊麾下宣州经略使家余庆，也是城外驻扎在固城湖边的大军主帅。
“教主，此时我等出城也来不及了啊。官兵都是健马，我等如何追得到头前去。”这汉子实在不愿邓元觉拖着重伤之躯还要出城赶路，虽然只有三四十里，却也可能让这邓元觉身死路边。
本章未完，请点击下一页继续阅读！